《大洞法箓》相传是南宋道士刘安胜托名“更生永命天尊”为《文昌大洞仙经》所作的。《文昌大洞仙经》（《文昌大洞仙经》为道教《大洞真经》传本之一。据称此本系文昌帝君于南宋乾道戊子年（1168）降坛传授，故后世称作梓文昌经本或蜀本。原经五卷，收入《道藏》洞真部本文类。）《序》中说：自获《文昌大洞仙经》四年后，又“忽梦金像语予曰：《大洞仙经》，汝熟记矣；《大洞法箓》，尔未见也，今当授汝。袖中出书二件，予百拜受之，一曰《大洞箓》，二曰《大洞法》。”据此可知，刘安胜自隆兴年间获“神授”《大洞仙经》之后再过四年，又获“神授”《大洞箓》、《大洞法》。即乾道四年(1168年)，刘安胜再次推出了另外两部文昌经籍《大洞法》和《大洞箓》。《大洞法》与《大洞箓》所述相同经常合而为一，统称《大洞法箓》。
箓字义同“录”，是道教用以记录有关神祇名讳、形象、部属以及符咒，用于召役神吏，施行法术的牒文。它是道教教法中的重要部分，箓上神祇及其部属官将吏兵皆由气化而成，箓、气、神本质相同，因此，又称作法箓。法箓牒文中一般必有相关的符图，道教经典中有时又统称符箓。
附：刘安胜是南宋蜀中道士。刘安胜一向鲜为人知，既不见于任何史籍，也不闻于任何人名辞典，甚至也无任何史料可资查询，但他却往往以托名方式频频现身于早期崇奉文昌帝君的道经中。
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