宋代理学奠基人，伊川先生程颐的《周易程氏传》，是注解《周易》的哲学著作，又名《伊川易传》，完成于涪陵期间。程颐谪涪后即开始著《易传》一书，元符二年（1099年）正月书成并为之作序。《易传》虽然只写了一年，但是他对《易经》的研究，则是穷尽了毕生的精力。程颐受王弼、胡瑗、王安石以义理治《易》的影响，在此书中，借解释《周易》卦辞爻象来阐明义理。并在《易传序》中提出“体用一源，显微无间”的理学命题，认为无形的理寓于有形的象中，理与象即是理与事的体用关系。易象反映天地万物之物象，易理则概括了天地之理。理不仅是天地万物的根本，又是社会等级、人生道德的由来。这里面还包括阴阳、动静变化的思想和关于理欲的观点，反映程颐从宇宙自然到社会人生的较系统的哲学思想，成为宋明理学的重要著作。该书从元代开始被列为科举必读书，其中的哲学思想在封建社会后期有过重大影响。收藏来源：天津图书馆藏本。
《周易系辞精义》二卷，为宋代吕祖谦撰，是以”理”释”易”的编纂原则广辑周敦颐、二程以及程门高弟等十三家论易著述及语录而成的。此书有重要的学术价值：一方面，此书彰显理学家以”理”释易的特色，涵盖两宋理学家论易的主要论说以及对相关问题的争鸣，从中可勾勒出理学发展的曲折轨迹。另一方面，此书又多存各家佚文，可备辑佚及校勘他书之用。此书因缺乏融裁删削，不免存在重复、歧义、晦涩等不足，但也因此保留诸家易说的原貌。
清朝光绪年间，驻日公使黎庶昌委派随员杨守敬广事搜集散见于日本的濒临绝灭的中国典籍，辑刻《古逸丛书》，开创了抢救、保存、再现、传播我国珍贵古籍事业之先河。《古逸丛书》共二十六部，两百卷，由清末著名散文家、外交家黎庶昌辑，成书于清光绪十年（1884 年）。《古逸丛书》所收既有在渊源所自的本土失传久已的佚书, 也有多种东邻收藏而国内罕见的隋唐写本与宋元刻本, 还有日本剞劂的中国典册和彼邦汉籍。《古逸丛书》于版本学、校勘学、辨伪学、辑佚学等诸多学科的研究都有很大参考价值，直至今日仍在古籍整理研究工作中发挥着积极作用。本丛书对于研究古代中日汉籍交流史以及中国典籍在日本的流传与影响，研究我国灿烂的古代文化，有着重要的价值和极高的收藏价值。
程颐(1033-1107年)，字正叔，洛阳伊川（今属洛阳河南省）人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。程颐与其胞兄程颢(1032-1085年)人称二程，共创洛学，为宋代理学奠定了基础。他的学说以“穷理”为主，认为“天下之物皆能穷，只是一理”，“一物之理即万物之理”，主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法，目的在于“去人欲，存天理”，认为“饿死事极小，失节事极大”，宣扬“气禀”说。其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》等，被后人辑录为《程颐文集》。
吕祖谦(1137-1181年)，字伯恭，婺州（今浙江省金华市）人。南宋理学家、文学家，吕祖谦出身于“东莱吕氏”，门荫入仕，起家将仕郎。隆兴元年，进士及第，调补南外宗学教授，累迁直秘阁学士、提举亳州明道宫，参与重修《宋徽宗实录》，编纂刊行《皇朝文鉴》。吕祖谦博学多识，主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性，开“浙东学派”之先声。他所创立的“婺学”(又称“金华学派”)，是当时最具影响的学派，在理学发展史上占有重要地位，与朱熹、张栻齐名，并称“东南三贤”。著有《东莱集》《历代制度详说》《东莱博议》等，并与朱熹合著《近思录》。
黎庶昌(1837-1898年)，字莼斋，贵州遵义人。我国近代散文家、外交家。光绪七年担任驻日公使。在此期间，以文章辅外交，与日本朝野士大夫中精于汉学者相结纳，文酒酬酢，得阅日人所著《经藉访古志》，从而知道我国散逸日本经籍之大概，愤而决意不惜重金搜求。旋以钦差大臣身份，入皇室秘阁搜尽吾国散逸经籍借阅；随员杨守敬，湖北宜都人，亦日日物色于坊市，收获亦丰。先生独具慧眼，披沙拣金，得二十六种，凡二百卷，名曰《古逸丛书》，嘱杨守敬专责监刻；日本雕工以木嘉平刻工最精，遂选之。先生耗三年薪俸积余，举银一万八千两，督印百部，悉运还国，时朝中显要，学界名物，皆为之惊叹不已。
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