相学是中国术数中的一种学问，主要通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征，来推算人的富贵贫贱及命运休咎变化。《新刊京本风鉴相法人相编》是明代回阳子汇编的一套关于相面算命的合编著作。全书共六卷首一卷：神异人相编、人相编歌赋、京本风鉴相法、麻衣相、百家相法、风鉴相法总括、麻衣道者秋潭月相法、麻衣风鉴等。内页分上下栏，上刻图或相人口诀要义等，下为述文。
版别：明万历三十年刘氏明德堂刊本；收藏来源：哈佛大学汉和图书馆藏本。
相学的理论体系是构建在阴阳五行理论的基础之上，古人认为万事万物均由五行“金、木、水、火、土”这几个基本元素构成，万事万物如此，人事亦然，在此基础上形成的相学是古典哲学系统中阴阳五行学说的一个部分。民间所讲的看相，在古人的眼中，是一件神圣而高雅的事情，美其名曰“风鉴”。宋代的吴处厚在《青箱杂记·卷四》中说道：“余尝谓风鉴一事，乃昔贤甄识人物拔擢贤才之所急，非市井卜相之流用以贾鬻取赀者。”由此可见，作为相面术的“风鉴”，有着“识人”和“选才”的重要功能。人秉五行而生，而五行是相生相克、运动及变化的，阴阳五行运动变化，人事亦是随时空转换而变化着。依据这个理论，所以古人认为可以从相貌特征透出的信息推测出一个人的命运和变化发展趋势。
明代冠名“京本”的书名，多为福建建阳所刊刻，如万历年间余象斗刊刻的《京本增补校正全像忠义水浒志传评林》、熊清波刊刻的《新刻京本补遗通俗演义三国全传》、杨先春刊刻的《京本通俗演义按鉴全汉志传》，等等。“京本”是指当时在北京与南京刊行的本子。那么，为何福建书坊喜用“京本”冠以书名呢？对于这个问题，胡士莹先生解释说：“标‘京本’字样，实书贾委托以示版本之可靠，犹之宋说话人以‘京师老郎’为号召一样，这是当时福建建安一代书贾的惯技。”作为全国出版中心的南京，其刊刻的书籍无论在纸张还是样式上都优于福建。所以，借“京本”之名来销售书籍就成了一众福建书商们的常用伎俩。
《新刊京本风鉴相法人相编》主要目录
神异人相编（回阳子撰）
卷首：上为《新编神异赋麻衣相集纂人相编歌赋诀全》；编有六格观形、金锁赋、银匙歌、玉掌记、相掌善恶、论足、论足纹。下为《风鉴相法》，论人像兽名类及各名断诀，凡五十形象，如龙、麟、狮、虎、象形等。
卷一：新刊京本风鉴相法人相编；编有唐先生入眼切要歌、十三部位总图歌、十二宫、十二宫秘谈、人身通论、相婴儿法。
卷二：新刊麻衣相人相编；列各等人相。
卷三：新刻百家相法人相编；分人伦大统赋，题礼部尚书张行简撰。
卷四：新刊风鉴相法总括人相编；分相骨、肉、头、面、面上纹理、额、眉、耳、目、印堂、山根、鼻、人中、口、唇、齿、食。
卷五：麻衣道者秋潭月相法人相编；分论女人、妇女相法、秋潭月说妇人歌、女人九善解、九恶相、鬼谷先生相妇人歌。
卷六：新刊麻衣风鉴人相编相法大全；分惊神赋、何知歌、陈抟先生袖里经、正色歌、正声歌、无子歌等。
原版PDF扫描：152页：97.8M
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